О дате рождения Феофана Никейского ничего неизвестно. Судя по его сочинениям, Феофан получил классическое образование. Феофан принадлежал к кружку Иоанна Кантакузина. В своем предисловии к сочинению о Фаворском свете Феофан говорит, что написал этот трактат с целью защитить патриарха Филофея Коккина; таким образом Феофан был близок с двумя лидерами паламитской партии его времени. Вероятнее всего, Феофан оставался в Константинополе, и так и не посетил свою епархию (Никейскую епархию), находившуюся под властью турок с 1331 г., но известны его послания, в которых он ободрял христианское население Никеи. Известно также, что Никейскому епископу было поручено расследовать дело Прохора Кидониса, обвинного в том, что он не принимает учение Григория Паламы. Однако Феофан, не желая быть вовлеченным в это, снял с себя это поручение при первой же возможности, и Кидонис хвалит его за благоразумие. Однако истинная причина того, что Феофан не выполнил этого поручения, могла быть в том, что он в то время был занят восстановлением общения между Сербской церковью и Константинополем.  Скончался Феофан до 1381 г., ибо в этом месяце был избран новый митрополит Никейской епархии. К важнейшим сочинениям Феофана относится его «Трактат о Фаворском свете», в котором проводится опровержение антипаламитских взглядов Прохора Кидониса; трактат "О вечности мира", в котором паламитские споры и споры с латинянами преломляются через натурфилософскую проблематику; "Пять речей о Фаворском Свете"; «Похвальное Слово Пресвятой Богородице»; трактат «Что ничто из сущего не вечно», написанный в защиту Константинопольского патриарха Филофея Коккина.

Источники и переводы:

Theophanes Nicaenus († 1381). Sermo in Sanctissimam Deiparam / Ed. M. Jugie. Romae, 1935. (Lateranum, 1).

Theophanis archiepiscopi Nicaeni Epistola ad Nicaenos… [ = Ep. I] // PG. 150. 287A—300B.

Ejusdem [Theophanis archiepiscopi Nicaeni] Epistola doctrinalis de patientia et longanimitate… [= Ep. II] // PG. 150. 300B—320B.

Ejusdem epistola doctrinalis… [= Ep. III] // PG. 150. 320B—349D.

Θεοφάνους Νικαίας ̉Απόδειξις ὅτι ἐδύνατο ἐξ ἀϊδίου γεγενῆσθαι τὰ ὄντα καὶ ἀνατροπὴ ταύτης: Ed. princeps / Εἰσαγωγή, κείμενο, μετάϕραση, εὐρετήρια ἀπὸ τὸν ̉Ι. Δ. Πολέμη. ̉Αθήνα, 2000.

Θεοφάνους ἐπισκόπου Νικαίας Περὶ Θαβωρίου ϕωτὸς λόγοι πέντε// Σωτηρόπουλος Χ. Νηπτικοί και Πατέρες των μέσων χρόνων. Αθήνα, 1996.

Θεοφάνους ἐπισκόπου Νικαίας Περὶ Θαβωρίου ϕωτὸς λόγοι πέντε [κριτικό κείμενο] // Ζαχαροπούλου Γ. Σ. Θεοφάνης Νικαίας (;- ‡ 1380/1). ̒Ο βίος καὶ τὸ συγγραφικό του ἔργο. Θεσσαλονίκη, 2003. (BTS, 35).

Феофана, митрополита Никейского, Похвальное слово Пресвятой Богородице / Пер. Д. И. Макарова // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия: В 2 т. Т. 2 / Под науч. ред. Г. И. Беневича и Д. С. Бирюкова; сост. Г. И. Беневич. М.; СПб., 2009. С. 598—600.

Феофана, епископа Никейского, Речь первая о Фаворском Свете… / Пер. Д. И. Макарова под ред. Д. А. Черноглазова // http://www.bogoslov.ru/text/3995754.html

Феофана, епископа Никейского, Речь первая… (фрагмент) / Пер. Д. И. Макарова // Антология восточнохристианской богословской мысли. Т. 2. С. 581—586.

Феофана, епископа Никейского, Речь пятая… (фрагмент) / Пер. Д. И. Макарова // Антология восточно-христианской богословской мысли. Т. 2. С. 592—594.

Три послания приснопамятного митрополита Никейского Феофана, споборника и современника св. Григория Паламы (14 в.) / Пер. архим. Амвросия (Погодина) // Беседы (омилии) св. Григория Паламы. М., 1993. Ч. 2. С. 211—248.

Исследования:

Макаров Д. И. К уяснению своеобразия поздневизантийской библейской экзегезы: св. Герман II (1223 – 1240) и Феофан Никейский об образе груди // Диалог двух культур Востока и Запада через призму единства и многообразия: древний мир, Средневековье, Новое и Новейшее время: сборник научных статей. Алматы : Институт философии, политологии и религиоведения Комитета науки министерства образования и науки республики Казахстан, 2017. С. 179-187.

Макаров Д.И. Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции VII – XIV вв. С приложением переводов трактатов Никифора Влеммида и св. Каллиста I Константинопольского. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2015.

Макаров Д. И. Учение св. Феофана Никейского о грехопадении и тлении естества // Проблемы теологии. Екатеринбург, 2006. Вып. 3. Ч. 2.

Макаров Д. И. Учение св. Феофана Никейского о христологических основаниях обожения // Христианская мысль. Киев, 2006. Т. III.

Макаров Д. И. Ita dixit Theophanes? О некоторых особенностях работы с источниками в «Пяти словах о Свете Фаворском» Феофана Никейского // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской Церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами). Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов (Москва, 26—27 мая 2004 года). М., 2004.

Candal M. El “Sermo in Deiparam” de Teófanes Niceno // Marianum. 1965. T. 27.

Jugie M. Théophane III de Nicée // Dictionnaire de Théologie Catholique. T. XV/1. Paris, 1946.

Louth A. The Eucharist and Hesychasm, with Special Reference to Theophanes III, Metropolitan of Nicaea // The Eucharist in Theology and Philosophy. Issues of Doctrinal History in East and West from the Patristic Age to the Reformation / Ed. I. Perczel, R. Forrai, Gy. Geréby. Leuven, 2005.

Makarov D. Determining the Historical Context of Theophanes of Nicaea’s Theological Propensities // Phronema. Journal of St Andrew’s Greek Orthodox Theological College (Sydney, Australia). Sydney, 2013. Vol. 28/ 1.

Makarov D. Some Notes on the Notions of Synergy and Interpenetration in Theophanes of Nicaea // Studia Patristica. Vol. LI / Ed. A. Brent et al. Leuven; Paris; Walpole, MA, 2011.

O’Carroll M. Théophane de Nicée // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et histoire. T. XV. Paris, 1991.

Polemis I. D. Theophanes of Nicaea: His Life and Works. Wien, 1996. (WBS, XX).

Rossum J. van. Holy Communion as ‘Symbol’ in Pseudo-Dionysius and Theophanes of Nicaea // Studia Patristica. Vol. XLVIII / Ed. J. Baun et al. Leuven; Paris; Walpole, MA, 2010.